Moi chien créole: loin du chenil!

Le chien créole, c'est le Montréalais Erwin Weche, qui assumera ce solo dont le public ressort ébranlé depuis mars 2007. Il est dirigé par Sylvain Bélanger (Cette fille-là), qui a retrouvé dans ce conte l'essence humaine sans plomb consommée par le Théâtre du Grand Jour, dont il est le directeur artistique.

Le chien est sur un «bout de place publique». Seul au monde, les pattes foulant les dalles sur lesquelles des milliers de gens ont laissé leur mémoire, il s'adresse à nous. «C'est vraiment un chien qui nous parle, assure Sylvain Bélanger. C'est une métaphore de l'exclusion, des sans-abri, de la marginalité. Le marginal nous permet de parler des hommes. Pour Bernard Lagier, le chien créole est une loupe pour nous parler de ceux qui sont exclus.»

Malgré tout ce qu'il a dû endurer, l'homme-cabot fait preuve d'une vitalité étonnante. Il n'est pas dans un chenil… «Le chien n'est pas refermé, il s'ouvre vers les autres, vers une société qui le rejette et dans laquelle il essaie de trouver sa place. Les chiens là-bas (Martinique) ne sont pas domestiqués; ils se trouvent des alter égo dans le monde des hommes et tentent de leur donner une identité.»

«À la base, poursuit-il, les spectateurs ont un trip hallucinatoire: on est dans la tête d'un chien, t'as l'impression qu'il s'imagine dans la peau des personnages qui font partie de sa mythologie propre. À la fin, t'as vraiment voyagé!»

Sylvain Bélanger prend l'exemple d'un clochard qui, pour le commun des mortels, ne suscitera pas grand enthousiasme avec ses grommellements. Pour le chien créole toutefois, ce sera un allié sur lequel il basera sa survie, c'est la «beauté extraordinaire», le refus de l'abandon.

Ainsi, Erwin Weche présentera cinq de ces alter égo, en leur donnant la parole qu'ils n'ont pas l'habitude d'avoir. «On se rendra compte qu'il a un pouvoir sur ces gens-là, jusqu'au cataclysme final», explique le metteur en scène sans vendre le punch.

Ce paradoxe est la Martinique colonisée par les Français, qui tente de sauvegarder son identité propre. Une île que ne connaissait pas Sylvain Bélanger. Il s'est inspiré de la réalité de la communauté haïtienne de Montréal, de ses convictions et des images «bombardées dans les médias pour traduire le propos de Bernard Lagier. Il a enfin créé le spectacle en travaillant main dans la main avec le théâtre L’Artchipel de Guadeloupe.

«On a fait une résidence de création là-bas et l'auteur est venu ici. Les gars qui ont fait la musique sont allés là-bas et ont travaillé avec un percussionniste. On a travaillé sur la langue pour en faire un créole international, indique Sylvain Bélanger. La langue créole au théâtre est magique, c'est une langue spectaculaire, y'a une théâtralité nouvelle…»